La couverture de ce livre est une peinture à l’huile sur toile de l’auteur. (55×35, 1992)
(ebook,2024)

« En suivant la ligne de l’Idéalisme, j’ai trouvé les découvertes les plus sérieuses et les plus fécondes dans ce projet. C’est pourquoi, dans L’Évolution de l’Esprit, j’ai commenté le bouddhisme ; dans La Quête de la Conscience Universelle, j’ai suivi les pas des idéalistes occidentaux les plus inspirés, et dans le présent ouvrage je disserte sur l’hindouisme. Ce sont là les trois grands courants de l’Idéalisme universel, concept clé dans ma philosophie, qui cherche à les assimiler. Dans l’ouvrage cité, La Quête, disais-je, j’ai cherché à résumer le développement de l’idéalisme ; je voudrais clarifier cela. En premier lieu, je ne crois pas qu’il y ait eu une évolution dans ce domaine comme cela se produit avec les sciences naturelles et d’autres manifestations de l’esprit. Comme les religions se cultivent dans ce même domaine, je ne crois pas non plus que ladite évolution existe en celles-ci. Chaque philosophie idéaliste, de même que chaque mystique, a une vision totale de la question, et l’exprime à sa manière ; manière qui germe dans certains esprits et à certaines époques mieux qu’en d’autres, mais qui, en certaines, cesse de germer. Nous avons donc différentes raisons qui poussent le philosophe à reprendre ce thème, à semer de nouveau. En premier lieu, naturellement, parce qu’il a vu quelque chose qui l’a émerveillé et qui contient l’essence de son âme et de l’âme de tous les êtres ; cela l’incite à partager son expérience. En second lieu, parce que ce fruit précieux et nourrissant s’est flétri dans le monde actuel. En troisième lieu, parce qu’il croit que ce qui a été semé (expliqué) d’une autre manière doit germer de nouveau. »

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PARTIE 1 : L’ORIGINE

SOMMAIRE

Prologue

Le dessein de ce livre

Synthèse à partir des premiers principes

De l’entendement

Le sens des mythes

Le mythe chez Platon

Pourquoi Mircea Eliade

À propos d’Eliade

L’Origine du temps

Le temps et la divinité

Au-delà d’Eliade

Les mythes et la Conscience universelle

Ma vision de la question

Plan vital et évolution

Les mythes de nos jours

A propos des initiations

Mythologie et philosophie

Mentalité mythique et unitive

La Philosophie de la Mythologie de Schelling

Précision épistémologique

Conclusion

PARTIE 2: LA GRECE ET L’INDE

SOMMAIRE

LA GRECE

Le mythe d’Ariel

Esprit et religion grecs

Les dieux grecs

L’art grec

Vertus du polythéisme

Religion et Nature

Vision circulaire et linéaire

La vision cyclique du temps

LES VERTUS GRECQUES

L’équilibre

Héroïsme et modération

A propos de la vie et de la mort

L’organisme social    

L’organisme universel

Périclès

Le miracle grec

Hadrien

Conclusion

A PROPOS DES GRECS ET DES HINDOUS

Des mythes grecs et hindous

La Genèse en Inde

Parallèles dans la littérature épique et dans les mythes

Dieux obscurs et lumineux

Dionysos et Apollon

Le sens héroïque de la vie en Grèce

Le sens héroïque de la vie en Inde

La tragédie grecque

Pèlerinages et célébrations en Grèce

Pèlerinages et célébrations en Inde

Similitudes dans l’architecture religieuse

Autres ressemblances

CONCLUSIONS PHILOSOPHIQUES

Plotin et les doctrines indiennes

Du Bonheur et de la Vie

De la Beauté

La recherche de l’Unité

PARTIE 3: LA CIVILISATION INDIENNE

SOMMAIRE

IDEES PRELIMINAIRES

La pensée indienne et ma philosophie

Du monothéisme et du polythéisme

Du monisme et du dualisme

Les bases philosophiques

De la psychologie

De l’évolution de la conscience

De la philosophie de l’histoire

Des idées, de la connaissance et de la vie

Une ébauche de l’Universus

Synthèse de ma proposition

BOUDDHISME ET HINDOUISME

Unité du Dhamma et du Dharma      

De la compréhension du Dhamma et du Dharma

Du bouddhisme et de l’hindouisme

Le bouddhisme dans l’histoire de la civilisation indienne

La culture bouddhiste dans la civilisation indienne

Les perspectives en Orient et en Occident

L’évolution de l’esprit dans l’hindouisme

L’évolution de l’esprit dans le bouddhisme

PARTIE 4: L’HINDOUISME

SOMMAIRE

Les Vedas

L’héritage des Vedas

La décadence des Vedas

Epoque cruciale

Après les Vedas

Le Samkhya dans l’hindouisme

Les Gunas dans les faits

Les Gunas dans l’histoire

Le yoga, introduction

De la connaissance dans le Patanjali

Le Dieu de Patanjali

Patanjali et ma vision

Introduction aux Upanishads

L’Aitareya Upanishad

La Prasna Upanishad

La Mandukya Upanishad

La Kena Upanishad

L’Isha Upanishad

La Mundaka Upanishad

La Bhagavat-Gita, introduction

La Bhagavad Gita

Le Karma Yoga dans la Gita

La sagesse de la Gita

Du danger des sentiments

Intuitionnistes, intellectuels, dévotionnels et animaux

Les Brahma Sutras

Shankara

Shankara et la Taittiriya Upanishad

Le Vivekacudamani

Ramanuja

Ramanuja et les Brahma-Sutras

Aurobindo et l’Isha Upanishad

COMMENTAIRE GENERAL

De l’Esprit et de la matière

De l’Observateur

De l’Atman

De la révélation

Des techniques spirituelles

De l’Esprit et des Yogas 

Des pouvoirs

De la réincarnation et du karma

Du plan interne

De la Maya

Des limites de la connaissance transcendantale

Idéalisme vital

Conclusion